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宋朝立国后急需重塑被长期战乱打破的社会秩序，孝成为稳定统治的手段。孝文化在政治需要、经济繁荣的共同作用下进一步发展，

明显地呈现出“移孝于忠”的时代特点，“养亲不择禄”成为官员共识，缓解为官与孝亲的矛盾成为宋代君臣面临的挑战。统治者秉持“天子作民父母”的思想积极参与侍养制度的建设。

在实际运行中，侍养制度与政治生活紧密相连，

成为上官或统治者拒绝官员申请的原因之一。受到官员斗争和党派斗争冲击的官员也会以侍养为借口躲避斗争、减少惩罚，部分官员更将侍养作为打击政敌的端由，在战争等极端情况下，官员不得不暂停侍养。

孝文化影响下的侍养制度对宋朝社会不仅具有积极意义，还有消极一面。

本文将在最后对此作简单介绍。

一、宋代官员侍养的原因

宋代的侍养制度具有深厚的社会基础。

首先，“移孝于忠”的宋代孝文化；宋朝统治者用“孝”来稳定社会秩序，并用“孝”强调孝的教化作用。

宋朝统治者大力推广崇孝文献，

《孝经》

的地位更加突出，土大夫以极大的社会责任感参与道德秩序的建设，积极解读

《孝经》

。“忠”曾经是中原的核心文化，但在宋的前代以臣弑君的局面破坏了“忠”的文化统治地位。“移孝于忠”也成为宋代孝文化的时代特征之一。

其次，“养亲不择禄”的理念逐渐成为宋代士人的共识。

基于为长辈提供良好的生活环境的目的，读书人纷纷出仕任职，“养亲不择禄”的理念逐渐

成为宋代士人的共识。

宋代官员中举以后，不一定得到遂心的差遣，但是赡养父母的经济压

力使他们不得不选择赴任。真宗时期，石延年被任命为三班奉职后拒绝上任，张知白知晓他的才干，劝他“母老乃择禄耶”，延年最终选择上任。同样的职位，石延年却有完全不同的选择，养亲是他转变态度的关键所在。

最后，在宋代，“天子作民父母”的思想被继承与发展，并成为宋代帝王奉行的统治原则。

《尚书·洪范》

中记载：

“天子作民父母，以为天下王。”

要求天子爱护子民，这成为天子统治合法性的主要来源。而天子作为最高统治者，自认为“民父母”，要求民众的孝顺，增强教化作用以稳定统治秩序。换而言之，强化统治秩序是宋代君臣必须完成的任务。

二、宋代官员侍养政策的建设管理与政治生态

关于宋代侍养政策的建设，宋代文臣、武官的侍养政策不尽相同。

在此基础上统治者细化

侍养制度，京朝官、选人、统兵官、武选官、蕃官、犯官等都有适用于自身的侍养政策。

宋朝的文官分为朝官、京官、选人三个层级，其中京朝官是文臣叙迁之阶的较高级部分，担

任重任，京朝官的离任、改任是人事运转的重点。宋朝统治者格外重视军职，将军职的任命

掌握在自己手中，缘边主兵官侍养需要“具奏听旨”，并由统治者决定能否侍养。

宋朝统治者对侍养官员的限制主要体现在朝参赴选、官员交流等方面。

朝参限制是宋朝统治者对侍养官员的限制之一，规定官员申请侍养后必须间隔一定年份才可以朝参赴选，使官员安心照料长辈，尽可能将官员的侍养落到实地，维护侍养政策。

宋朝统治者限制官员交往，官员不得随意谒见宾客，侍养官员也在限制之中。

与缘边主兵

官来往的官员处罚更重，以致“除名勒停”。

为了更好地赡养父母，宋代官员采取灵活多变、种类丰富的侍养方式。

侍养方式可细分为迎侍、便官侍养、闲官侍养、解官侍养等多种类型，官员可以根据自身情况，选择合适的方式提出申请。

宋代官员的侍养制度跳不出宋代的政治生态。

第一，在宋代，官员的个人素质对官员侍养产生影响。当有才干的官员申请侍养时，上官往往挽留这些官员，惜才成为官员申请被驳回的原因之一。

神宗认可刘仲熊的才华，任命他担任提举夔州常平事一职，然而生于郑地的刘仲熊，因为任职地远离亲属申请侍养，神宗“患难于择才”，没有允许他的申请。由于统治者的反对，刘仲熊不得不改变侍养方式，上书“乞仲弟移许州教授”，不得已将赡养亲属的责任托付给弟弟。

第二，统治者的形象建设也会对官员侍养产生影响。

宋代的最高人事权掌握在皇帝手中，皇帝的意志影响官员申请的落实，得不到批准的官员或是变更要求、或是再次申请。比如，大部分统治者不希望谏官轻易离任。

统治者需要建立稳定高效的谏官队伍，既树立自己的明君形象，同时获取信息，稳定朝政。

面对谏官的外任申请，统治者不仅要考虑申请人的实际情况，同样要估量谏官身份带来的政治影响。

第三，政治因素也会对官员侍养产生影响，首先最为突出的是官员斗争对官员侍养的影响。

其次是党派斗争对官员侍养会产生影响。在实际的政治运行中，侍养成为官员逃避斗争、脱离政局的借口。

王安石变法期间，刘恕本人并不支持新法，甚至当众谈论新法的不通之处，王安石“至变色勃怒”。面对大权在握的王安石，刘恕没有屈服，抗言新法的错漏之处，“久之亦不自安”，为了逃避之后的打击报复，以母老为由申请侍养，最终监南康库军酒。

第四，战争时期如何完成对亲属的赡养成为统治者和官员都要思考的问题。战争影响下的官员的侍养以卞日华最具代表性。

咸平三年（1000年），朝廷选拔有谋略的文臣，以备不时之需，卞日华认为：

“王命临门，则不得以亲为先。”

难以考虑到侍养，立即申请解官回乡，照顾母亲。

景德二年（1005年），赵昌言举荐卞日华，真宗派人询问他能否及时任职，卞日华对曰：

“昔之不敢临桴鼓，以亲存也；今母亡能葬，得以捐躯报国，臣无所让。”

卞日华母亲在世时，选择侍养尽孝，母亲亡故后，选择尽忠，以自己的意志为准考虑如何侍养。卞日华得以忠孝两全。

三、宋代官员侍养的特点与影响

宋朝侍养制度又展现出自身特征：

首先，多轨运作，覆盖范围广。

宋代的侍养制度在此基础上走向系统化，多轨运行是其特点之一。针对不同的官员，宋代统治者综合考虑官员的官阶和差遣，设立了不同的申请流程。此外，宋代的侍养制度惠及全体官吏，能够根据自身实际情况提出申请，完善的申请流程使得官员受益颇多。

其次，原因复杂，与政治紧密结合。

侍养制度也根据宋代的政治生态而发生变化，官员斗争、党派斗争、战争等因素都会影响官员的侍养情况。老和疾成为宋代官员申请侍养的主要原因，然而侍养制度不可避免地与政治紧密联系，处于政治旋涡中的官员也利用侍养满足自己的私欲。

最后，方式多样，综合运用。

宋代君臣在前代基础上，总结多种侍养方式，官员可以选择合适的方式提出申请，经过审批完成申请流程，但在申请过程中受到上官、统治者意志的影响，部分申请不会被批准。在统治者与官员的拉锯中，更改侍养方式成为家常便饭，综合运用各种侍养方式成为宋代侍养制度的特点之一。

就宋代官员侍养制度的影响，从积极方面来看，宋代官员侍养制度不仅帮助官员完成侍养，解决官员后顾之忧，而且能引领崇孝风尚，维护社会秩序。

从消极方面来看，宋代统治者将孝作为奖惩的标准之一，对官员孝行的要求不可避免地走向刻板化，是否侍养成为官员孝敬父母的重要标准，同时成为监察重点。

在朝廷的推崇下，社会上的极端孝行迭出，割肉饲亲、哀毁而亡等行为受到表彰，危害孝文化的健康发展，影响后世。

结语

总的来说，吸收前代经验，

宋朝统治者设立了独具特色的侍养申请流程，同时总结了已有侍养方式，形成了新的官员侍养方式，

允许官员根据自身实际情况提出申请，基本满足官员的需求。

宋朝侍养制度在本质上还是维护封建王朝统治的工具，统治者的意志影响官员侍养的落实。在实际的政治运行中，官员申请的原因不再单纯，侍养成为官员可以利用的工具。

宋代侍养制度以其具体的规定、丰富的方式极大地便利了官员，使官员长辈能够安享晚年。

侍养制度根本上还是统治者稳定秩序的方式，受统治者意志的影响。官员的身体力行带动了全社会的崇孝风尚，孝道观念发展的同时也走向极端化，出现种种愚孝行为。

在当今时代，面对人口老龄化的局面，养老已经成为焦点问题。借鉴历史，我们应该吸取教训，传承中华传统美德，取其精华、去其糟粕。

参考文献

《中国古代的敬老养老》

《宋代的养老与慈幼》

《宋代的家庭与法律》

《宋代孝文化研究》

《简论宋代民间养老》线下股票配资平台

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